{"id":11435,"date":"2026-08-15T18:58:06","date_gmt":"2026-08-15T16:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.neurolinguistic.com\/blog\/presence-developper\/"},"modified":"2026-08-15T18:58:06","modified_gmt":"2026-08-15T16:58:06","slug":"presence-developper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.neurolinguistic.com\/blog\/presence-developper\/","title":{"rendered":"La presence : ce que c est, comment la developper et ses secrets reveles"},"content":{"rendered":"

Cet article est \u00e9galement disponible en italien\u00a0: version italienne<\/a>.<\/em><\/p>\n

vers\u00e3o em portugu\u00eas<\/a><\/em><\/p>\n

English version<\/a><\/em><\/p>\n

Qu’est-ce que la pr\u00e9sence<\/h2>\n

Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 d’arriver en fin de journ\u00e9e sans vraiment vous souvenir de ce que vous avez fait, comme si vous aviez travers\u00e9 les heures dans une sorte d’automatisme<\/strong>? La pr\u00e9sence est exactement l’oppos\u00e9 de cet \u00e9tat de dispersion : c’est la qualit\u00e9<\/strong> de celui qui habite pleinement l’instant, avec une attention vigilante<\/strong> et \u00e0 la fois d\u00e9tendue \u00e0 ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de soi. Le Dr Marco Paret, fondateur de l’\u00e9cole ISI-CNV, la d\u00e9finit avec pr\u00e9cision : “La personne pr\u00e9sente est attentive \u00e0 ce qui se passe autour d’elle et per\u00e7oit une variation temporelle par rapport aux autres : elle est capable de faire plus de choses dans le temps qui passe”<\/em>. Il s’agit de vivre dans une dimension temporelle diff\u00e9rente, plus dense et plus riche, o\u00f9 les actions s’encha\u00eenent avec naturel et efficacit\u00e9.<\/p>\n

Il vous est peut-\u00eatre arriv\u00e9 d’entrer dans une pi\u00e8ce et d’avoir la sensation d’un impact plus fort que d’habitude, et tous les regards se tournent vers vous. Cette pr\u00e9sence<\/strong> se ressent dans le corps : la colonne vert\u00e9brale s’\u00e9tire, la poitrine s’ouvre, et le pas se fait d\u00e9cid\u00e9. Votre champ \u00e9nerg\u00e9tique<\/strong> s’\u00e9tend, le ton de la voix<\/strong> devient plus profond, et le silence autour de vous fait partie de votre message.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e8ves de l’\u00e9cole d\u00e9crivent cette exp\u00e9rience “comme la d\u00e9couverte fondamentale de leur vie”<\/em>. C’est une description juste : lorsqu’on exp\u00e9rimente pour la premi\u00e8re fois un \u00e9tat de pr\u00e9sence authentique<\/strong>, on comprend combien de temps et d’\u00e9nergie sont gaspill\u00e9s<\/strong> dans des pens\u00e9es tourn\u00e9es vers le pass\u00e9 ou le futur. La pr\u00e9sence est reconnaissable de l’ext\u00e9rieur<\/strong> : “on la voit aux micromouvements, \u00e0 la fa\u00e7on de parler, \u00e0 la fa\u00e7on de bouger les yeux, \u00e0 la dispersion des mouvements”<\/em>. Une personne pr\u00e9sente a une qualit\u00e9 diff\u00e9rente dans le geste, le regard, la posture : c’est comme si son corps \u00e9tait enti\u00e8rement habit\u00e9 par l’intention<\/strong>.<\/p>\n

La pr\u00e9sence est une comp\u00e9tence entra\u00eenable<\/strong>, qui produit des effets imm\u00e9diats<\/strong> et v\u00e9rifiables. “Chaque fois que nous faisons pr\u00e9sence, nous changeons la situation… nous sommes dans une conf\u00e9rence, nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00eatre plus pr\u00e9sents, et nous obtenons imm\u00e9diatement un r\u00e9sultat diff\u00e9rent”<\/em>. Ce pouvoir transformateur<\/strong> est la raison pour laquelle la pr\u00e9sence est consid\u00e9r\u00e9e comme le fondement<\/strong> de toute pratique avanc\u00e9e, du magn\u00e9tisme personnel<\/a> \u00e0 l’hypnose instantan\u00e9e<\/a>, jusqu’au rapport magn\u00e9tique<\/a>.<\/p>\n

La pr\u00e9sence n’est pas une transe<\/h2>\n

Un point crucial, souvent mal compris, est le rapport entre pr\u00e9sence et transe. Le Dr Paret est cat\u00e9gorique : “La pr\u00e9sence n’est pas une transe : c’est une NON-transe. Sortez de vos projections mentales, qui occupent votre esprit tous les jours, et \u00e0 ce moment-l\u00e0 vous \u00eates effectivement l\u00e0”<\/em>. Alors que la transe classique implique un r\u00e9tr\u00e9cissement de l’\u00e9tat de conscience, la pr\u00e9sence est une expansion<\/strong> : on est plus lucide, plus \u00e9veill\u00e9, plus conscient. C’est le p\u00f4le compl\u00e9mentaire<\/strong> de ce que la tradition magn\u00e9tique appelait “\u00e9tat d’autonomie”, d\u00e9crit par Puys\u00e9gur et \u00e9tudi\u00e9 par M\u00e9heust : dans le somnambulisme lucide<\/strong>, le sujet jouit d’une facult\u00e9 perceptive augment\u00e9e.<\/p>\n

La non-transe de Paret porte ce principe \u00e0 son expression la plus pure : lucidit\u00e9 maximale<\/strong>, hors des projections mentales<\/strong> habituelles. L’esprit ordinaire est occup\u00e9 par un flux continu<\/strong> de pens\u00e9es sur un futur imaginaire et un pass\u00e9 d\u00e9sormais absent. La pr\u00e9sence est l’acte de sortir de ce flux, pour se r\u00e9veiller compl\u00e8tement<\/strong> \u00e0 ce qui est. C’est une diff\u00e9rence subtile<\/strong> mais essentielle, qui s\u00e9pare la pr\u00e9sence de toute forme d’hypnose ou de suggestion.<\/p>\n

Cette distinction a des implications pratiques \u00e9normes. Si la pr\u00e9sence \u00e9tait une transe, ce serait un \u00e9tat passif, subi. Au contraire, c’est une conqu\u00eate active<\/strong>, une discipline<\/strong> qui exige exercice et conscience. C’est la base sur laquelle se construisent toutes les autres comp\u00e9tences, du Mesmerismus\u00ae<\/a> aux pratiques les plus avanc\u00e9es de d\u00e9veloppement personnel<\/strong>. La pr\u00e9sence est la condition de possibilit\u00e9<\/strong> de toute autre aptitude : sans elle, toute technique reste m\u00e9canique<\/strong> et inefficace.<\/p>\n

Une condition document\u00e9e dans la tradition magn\u00e9tique<\/h2>\n

La centralit\u00e9<\/strong> de l’\u00e9tat de l’op\u00e9rateur est un principe qui traverse toute la litt\u00e9rature magn\u00e9tique, depuis toujours. La Biblioth\u00e8que Magn\u00e9tique documente cette hygi\u00e8ne int\u00e9rieure<\/strong> avec pr\u00e9cision. D\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle, les auteurs avaient compris que l’efficacit\u00e9 de l’action d\u00e9pendait de la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence<\/strong> de celui qui op\u00e9rait. C’\u00e9tait la condition pr\u00e9liminaire<\/strong> de toute pratique.<\/p>\n

“Quando si \u00e8 in presenza di un malato, per magnetizzare bene bisogna avere lo spirito esente da ogni preoccupazione, non pensare assolutamente che a…” \u2014 Olivier Joseph, \u00abTrait\u00e9 de magn\u00e9tisme\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cette exigence de calme et de concentration<\/strong> est une n\u00e9cessit\u00e9 pratique<\/strong>. Le magn\u00e9tiseur qui op\u00e8re avec l’esprit dispers\u00e9<\/strong> obtient des r\u00e9sultats, parce que son \u00e9nergie est fragment\u00e9e. La tradition le savait bien, comme en t\u00e9moigne un autre passage : “Puisque, selon les donn\u00e9es des magn\u00e9tiseurs, l’action de l’op\u00e9rateur est douce, bienveillante, ce qui suppose le calme de son esprit”<\/em> (Frere, \u00abExamen du magn\u00e9tisme animal\u00bb<\/em>).<\/p>\n

“Per operare nelle condizioni pi\u00f9 favorevoli, il magnetizzatore, oltre a un vivo desiderio di fare del bene, deve possedere il calmo…” \u2014 Rosen, Dufaure, \u00abLe Magn\u00e9tisme curatif au foyer\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

La pr\u00e9sence est aussi le secret du passage d’\u00e9tat<\/strong> : “Une fois obtenu l’\u00e9tat magn\u00e9tique, et sp\u00e9cialement le somnambulisme, chez un sujet, il n’est plus n\u00e9cessaire d’employer l’imposition…”<\/em> (non identifi\u00e9, \u00abDel magnetismo animale ossia mesmerism\u00bb<\/em>). La qualit\u00e9 de pr\u00e9sence de l’op\u00e9rateur est ce qui rend possible le contact<\/strong>, m\u00eame \u00e0 distance<\/strong> : “D’autres non seulement par le contact imm\u00e9diat, mais aussi \u00e0 distance, par un acte de volont\u00e9, en modifiant r\u00e9ciproquement leur mani\u00e8re…”<\/em> (non identifi\u00e9, \u00abLa salute\u00bb). Cette documentation historique<\/strong> confirme que la pr\u00e9sence est une loi universelle, red\u00e9couverte et r\u00e9propos\u00e9e en version moderne par le Dr Paret.<\/p>\n

\u00abest en pr\u00e9sence d’un malade pour bien magn\u00e9tiser il faut avoir l’esprit exempt de toute pr\u00e9occupation ne ; penser absolument qu’\u00e0 \u00bb
Trad. : \u00abQuando si \u00e8 in presenza di un malato, per magnetizzare bene bisogna avere lo spirito esente da ogni preoccupaz\u00bb<\/em> (Olivier Joseph, \u00abTrait\u00e9 de magn\u00e9tisme\u00bb)<\/p><\/blockquote>\n

La base est dans le corps<\/h2>\n

La porte d’entr\u00e9e<\/strong> vers la pr\u00e9sence, c’est le corps. “Il faut partir de quelque chose de corporel… si nous sentons nos pieds, si nous sentons notre corps, nous partons d’une base solide”<\/em>, affirme le Dr. Paret. Cette indication est pr\u00e9cise : le corps est le seul point d’ancrage<\/strong> dans le pr\u00e9sent. Les pens\u00e9es peuvent voyager dans le temps, mais le corps est toujours ici et maintenant<\/strong>. Sentir ses pieds au sol, sa respiration, le poids du corps sur la chaise : ce sont l\u00e0 les premiers pas pour sortir des projections mentales.<\/p>\n

La pr\u00e9sence authentique requiert un \u00e9quilibre harmonieux<\/strong> entre le syst\u00e8me sympathique et le parasympathique. “Dans la pr\u00e9sence, il y a une utilisation harmonieuse du sympathique et du parasympathique… il y a des gens qui sont trop tendus en \u00e9tant pr\u00e9sents parce qu’ils sont trop attentifs : la pr\u00e9sence doit \u00eatre fluide \u2014 pr\u00e9sence d\u00e9tendue, dit-on”<\/em>. C’est un point qui distingue la pr\u00e9sence de la simple<\/strong> concentration : la concentration est souvent tendue, forc\u00e9e, tandis que la pr\u00e9sence est vigilante et en m\u00eame temps d\u00e9tendue. C’est un \u00e9tat de s\u00e9curit\u00e9 physiologique<\/strong>, comme le d\u00e9crit la th\u00e9orie polyvagale<\/strong>, dans lequel le corps se sent en s\u00e9curit\u00e9 et peut donc \u00eatre pleinement ouvert \u00e0 l’environnement.<\/p>\n

L’erreur la plus courante est justement la “pr\u00e9sence tendue<\/strong>” : celui qui est trop attentif, trop contract\u00e9, perd la fluidit\u00e9 qui rend la pr\u00e9sence efficace. La pr\u00e9sence d\u00e9tendue<\/strong> est en revanche un \u00e9tat de calme actif<\/strong>, o\u00f9 l’attention est pleine mais le corps est souple. Cette qualit\u00e9 s’observe chez les grands ma\u00eetres : leurs mouvements sont \u00e9conomes<\/strong>, pr\u00e9cis, sans effort apparent. C’est la m\u00eame qualit\u00e9 qui rend possible l’hypnose instantan\u00e9e<\/a>, o\u00f9 l’op\u00e9rateur doit \u00eatre pr\u00e9sent mais d\u00e9tendu, concentr\u00e9 mais flexible.<\/p>\n

Pr\u00e9sence et temps<\/h2>\n

Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de vivre un moment sans regarder l’horloge, en sentant que le temps s’arr\u00eate ?<\/p>\n

L’un des effets les plus surprenants de la pr\u00e9sence est la perception du temps qui se dilate. “Le temps se ralentit : nous portons l’attention dans le pr\u00e9sent, alors que normalement nous sommes dispers\u00e9s entre un futur imaginaire et un pass\u00e9 qui n’est plus l\u00e0 : nous avons plus d’espace dans le moment actuel”<\/em>. C’est une exp\u00e9rience concr\u00e8te<\/strong>, que ceux qui pratiquent la pr\u00e9sence connaissent bien. Lorsque l’on est pleinement pr\u00e9sent, les \u00e9v\u00e9nements semblent se produire avec une lenteur<\/strong> qui permet de r\u00e9pondre avec calme et pr\u00e9cision.<\/p>\n

Le Dr. Paret raconte une anecdote exemplaire, rapport\u00e9e par Bruno De Michelis, un ma\u00eetre d’arts martiaux qui a atteint les sommets mondiaux : “Bruno De Michelis me racontait qu’il lui semblait que l’autre arrivait avec son coup tr\u00e8s lentement, tandis que lui r\u00e9pondait \u00e0 vitesse normale : c’est pour cela qu’il s’est retrouv\u00e9 \u00e0 gagner, atteignant les sommets mondiaux”<\/em>. Ce t\u00e9moignage, rapport\u00e9 par Paret, illustre parfaitement l’avantage temporel<\/strong> de la pr\u00e9sence : on per\u00e7oit le temps<\/strong> diff\u00e9remment, ce qui permet d’agir avec une plus grande efficacit\u00e9.<\/p>\n

La recherche contemporaine sur l’attention et la perception temporelle confirme que l’\u00e9tat de pr\u00e9sence modifie l’exp\u00e9rience du temps. Lorsque l’attention est focalis\u00e9e sur le pr\u00e9sent, le temps subjectif<\/strong> se dilate, ce qui peut am\u00e9liorer les performances<\/strong> dans de nombreux domaines, du sport \u00e0 la performance artistique. Une investigation plus approfondie serait utile pour explorer syst\u00e9matiquement ces effets, mais l’exp\u00e9rience accumul\u00e9e par la tradition et par l’\u00e9cole constitue d\u00e9j\u00e0 un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux<\/strong>.<\/p>\n

Au-del\u00e0 du magn\u00e9tisme : la croissance individuelle<\/h2>\n

La pr\u00e9sence est une porte vers une dimension plus profonde<\/strong> de l’\u00eatre. “\u00c0 un certain moment, il y a un terrain qui va au-del\u00e0 du magn\u00e9tisme personnel : na\u00eet ce qu’on appelle la croissance individuelle, et il y a des dimensions qui ne sont pas tangibles mais qui sont sensibles \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames”<\/em>. Ces dimensions se per\u00e7oivent avec une clart\u00e9 int\u00e9rieure<\/strong>. Elles constituent le territoire de la croissance authentique, o\u00f9 la personne d\u00e9veloppe des qualit\u00e9s qui vont au-del\u00e0 des comp\u00e9tences techniques.<\/p>\n

Le monde contemporain, cependant, est structurellement anti-pr\u00e9sence<\/strong>. “Le monde actuel est anti-pr\u00e9sence : une multitude de stimuli cherchent \u00e0 emmener les gens hors de leur pr\u00e9sence. Nous menons un combat pour aider les personnes \u00e0 \u00eatre elles-m\u00eames”<\/em>. Ce combat<\/strong> est au c\u0153ur de la mission de l’\u00e9cole ISI-CNV : ramener les personnes au contact de leur propre essence<\/strong>, au-del\u00e0 du bruit et de la distraction. La pr\u00e9sence est l’arme la plus puissante dans ce combat, car c’est elle qui permet d’\u00eatre soi-m\u00eame dans un monde qui pousse constamment vers l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Les effets de la pr\u00e9sence sur les relations sont imm\u00e9diats et profonds. “Quand vous \u00eates pr\u00e9sent, une personne agressive est moins agressive : vous pouvez changer tout ce qui vous entoure”<\/em>. Ce pouvoir transformateur est document\u00e9 par des si\u00e8cles de litt\u00e9rature, des magn\u00e9tiseurs aux traditions contemplatives : la pr\u00e9sence d’une personne calme et centr\u00e9e a un effet r\u00e9gulateur<\/strong> sur l’environnement imm\u00e9diat. C’est un myst\u00e8re document\u00e9<\/strong>, mais pour autant bien r\u00e9el : la pr\u00e9sence transforme les situations, et cela est attest\u00e9 par d’innombrables t\u00e9moignages.<\/p>\n

Pr\u00e9sence et mindfulness<\/h2>\n

Le rapport avec les \u00e9coles de mindfulness est fait de respect et de diff\u00e9renciation<\/strong>. “Ce que disent les \u00e9coles de mindfulness est juste, cependant l’attention port\u00e9e au corps n’est pas aussi forte qu’elle devrait l’\u00eatre… elles proviennent de traditions yogiques o\u00f9 le hatha yoga \u00e9tait aussi pratiqu\u00e9 : la mindfulness sans travail sur le corps ne donne pas cet \u00e9l\u00e9ment stabilisant. Notre tradition travaille v\u00e9ritablement dans cette direction”<\/em>. Cette position est compl\u00e9mentaire : elle reconna\u00eet la valeur de la mindfulness tout en soulignant l’importance du travail corporel comme \u00e9l\u00e9ment stabilisant<\/strong>.<\/p>\n

La diff\u00e9rence fondamentale<\/strong> r\u00e9side dans l’accent mis sur le corps<\/strong>. Alors que de nombreuses pratiques de mindfulness se concentrent sur l’attention \u00e0 la respiration ou aux pens\u00e9es, la tradition de l’\u00e9cole ISI-CNV place le corps comme base solide<\/strong> et concr\u00e8te. Sentir ses pieds, ses mains, son corps tout entier : c’est l\u00e0 le fondement qui rend la pr\u00e9sence stable et durable. Le corps est le v\u00e9hicule m\u00eame<\/strong> de la pr\u00e9sence, un \u00e9l\u00e9ment essentiel.<\/p>\n

Cette int\u00e9gration<\/strong> entre l’esprit et le corps est ce qui rend la pr\u00e9sence de l’\u00e9cole particuli\u00e8rement efficace. Il s’agit d’une pratique concr\u00e8te, d’une incarnation concr\u00e8te<\/strong>. Le travail corporel est la racine<\/strong> qui permet \u00e0 la pr\u00e9sence de s’\u00e9panouir<\/strong> et de soutenir toutes les autres pratiques, du magn\u00e9tisme personnel<\/a> au rapport magn\u00e9tique<\/a>.<\/p>\n

Apprendre la pr\u00e9sence<\/h2>\n

Le secret pour apprendre la pr\u00e9sence est simple et \u00e0 la port\u00e9e de tous. “Faites attention \u00e0 vous-m\u00eame : vous pouvez commencer par pr\u00eater attention \u00e0 une partie de votre corps \u2014 un pied ou une main \u2014 et maintenir cette pr\u00e9sence en permanence”<\/em>. C’est le secret r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : il suffit de d\u00e9cider de porter son attention sur le corps et de la maintenir. C’est un exercice que l’on peut faire partout, \u00e0 tout moment, et qui produit des r\u00e9sultats imm\u00e9diats<\/strong>.<\/p>\n

Un autre outil puissant est le miroir<\/strong>. “Faites attention \u00e0 vous-m\u00eame ; puis travaillez avec le miroir : le miroir renforce beaucoup les pratiques de pr\u00e9sence”<\/em>. Le miroir permet d’observer sa propre pr\u00e9sence de l’ext\u00e9rieur, de voir les micromouvements, la qualit\u00e9 du regard, la posture. C’est un retour imm\u00e9diat<\/strong> qui aide \u00e0 affiner la pratique<\/strong>. Pour ceux qui souhaitent approfondir, la cha\u00eene YouTube de l’\u00e9cole<\/a> offre un mat\u00e9riel pr\u00e9cieux pour guider l’entra\u00eenement.<\/p>\n

L’\u00e9cole ISI-CNV du Dr. Marco Paret propose un parcours structur\u00e9<\/strong> pour d\u00e9velopper la pr\u00e9sence de mani\u00e8re syst\u00e9matique. Il s’agit d’apprendre une technique et, en m\u00eame temps, d’entreprendre un chemin de croissance<\/strong> qui touche toutes les dimensions de la personne. La pr\u00e9sence est le fondement sur lequel se construisent toutes les autres comp\u00e9tences, du Mesmerismus\u00ae<\/a> aux pratiques les plus avanc\u00e9es. C’est une d\u00e9couverte qui change la vie<\/strong>, comme en t\u00e9moignent les \u00e9l\u00e8ves de l’\u00e9cole.<\/p>\n

Questions fr\u00e9quentes<\/h2>\n

Combien de temps faut-il pour apprendre la pr\u00e9sence ?<\/h3>\n

La pr\u00e9sence est une comp\u00e9tence qui se d\u00e9veloppe progressivement<\/strong>, mais les premiers r\u00e9sultats peuvent \u00eatre imm\u00e9diats. M\u00eame quelques minutes d’attention au corps peuvent produire un changement perceptible. La pratique constante<\/strong>, m\u00eame br\u00e8ve mais quotidienne, m\u00e8ne \u00e0 des r\u00e9sultats stables<\/strong> et durables. L’\u00e9cole propose des parcours structur\u00e9s pour accompagner ce d\u00e9veloppement.<\/p>\n

La pr\u00e9sence peut-elle \u00eatre utile dans la vie quotidienne ?<\/h3>\n

Absolument. La pr\u00e9sence am\u00e9liore la qualit\u00e9<\/strong> de chaque activit\u00e9, du travail aux relations personnelles. \u00catre pr\u00e9sent permet de mieux \u00e9couter<\/strong>, de r\u00e9pondre avec plus de calme et de prendre des d\u00e9cisions plus conscientes<\/strong>. C’est une comp\u00e9tence transversale<\/strong> qui renforce toutes les autres capacit\u00e9s.<\/p>\n

Y a-t-il une diff\u00e9rence entre pr\u00e9sence et concentration ?<\/h3>\n

Oui, la diff\u00e9rence est fondamentale. La concentration est souvent tendue et forc\u00e9e<\/strong>, tandis que la pr\u00e9sence est d\u00e9tendue et fluide<\/strong>. La pr\u00e9sence est un \u00e9tat d’attention ouverte<\/strong>, qui inclut le corps et l’environnement, alors que la concentration est focalis\u00e9e sur un point unique. La pr\u00e9sence est plus ample et plus stable.<\/p>\n

La pr\u00e9sence est-elle une forme de transe ?<\/h3>\n

Au contraire, c’est exactement le contraire<\/strong>. La pr\u00e9sence est une non-transe : on sort des projections mentales pour \u00eatre pleinement dans le pr\u00e9sent. C’est un \u00e9tat de conscience \u00e9largi, une expansion de la lucidit\u00e9<\/strong>. C’est le p\u00f4le compl\u00e9mentaire de la transe magn\u00e9tique, mais avec des caract\u00e9ristiques oppos\u00e9es<\/strong>.<\/p>\n

La pr\u00e9sence a-t-elle des effets sur la sant\u00e9 ?<\/h3>\n

La pr\u00e9sence, en favorisant l’\u00e9quilibre<\/strong> entre le sympathique et le parasympathique, peut contribuer \u00e0 un \u00e9tat de bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral<\/strong>. Pour des questions de sant\u00e9 sp\u00e9cifiques, il est toujours conseill\u00e9 de consulter un m\u00e9decin<\/strong>. La pr\u00e9sence est une pratique de d\u00e9veloppement personnel, un compl\u00e9ment au traitement m\u00e9dical.<\/p>\n

La recherche sur la pr\u00e9sence<\/h2>\n

La pr\u00e9sence est une dimension qui m\u00e9rite une investigation scientifique plus approfondie. “La pr\u00e9sence donne acc\u00e8s comme \u00e0 une dimension diff\u00e9rente : elle m\u00e8ne au centre et d\u00e9veloppe plus puissamment toutes les facult\u00e9s mentales. Le cerveau est normalement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 dans l’attente d’un futur, et ne peut pas s’utiliser totalement lui-m\u00eame”<\/em>. Cette intuition, issue d’une longue tradition pratique, pourrait ouvrir de nouvelles voies \u00e0 la recherche neuroscientifique.<\/p>\n

Un point m\u00e9thodologique crucial est que pour \u00e9tudier la pr\u00e9sence, il faut des personnes pr\u00e9sentes<\/strong>. “Pour faire ces analyses, il faut partir de personnes pr\u00e9sentes : on ne peut pas partir avec des personnes absentes”<\/em>. C’est le m\u00eame principe que M\u00e9heust appliquait \u00e0 l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes magn\u00e9tiques : le ph\u00e9nom\u00e8ne requiert les conditions ad\u00e9quates<\/strong> pour \u00eatre observ\u00e9. La pr\u00e9sence est la condition de possibilit\u00e9 de toute enqu\u00eate sur elle-m\u00eame.<\/p>\n

La pr\u00e9sence peut-elle aider en cas d’anxi\u00e9t\u00e9 ou de probl\u00e8mes de sant\u00e9 ?<\/strong>
\nLa pr\u00e9sence est une qualit\u00e9 de l’attention et une pratique de d\u00e9veloppement personnel. Pour les questions de sant\u00e9 et les pathologies, il est n\u00e9cessaire de s’adresser \u00e0 des professionnels de sant\u00e9 habilit\u00e9s.<\/p>\n

L’\u00e9cole ISI-CNV se propose comme un lieu<\/strong> o\u00f9 cette recherche peut \u00eatre men\u00e9e, alliant la sagesse de la tradition<\/strong> \u00e0 la rigueur de la m\u00e9thode scientifique<\/strong>. La pr\u00e9sence est un territoire encore largement inexplor\u00e9, mais les t\u00e9moignages de ceux qui la pratiquent sont une invitation \u00e0 creuser plus profond\u00e9ment. Le myst\u00e8re document\u00e9 de la pr\u00e9sence qui transforme les situations est une porte ouverte<\/strong> vers une compr\u00e9hension plus profonde de l’esprit humain.<\/p>\n

Pour aller plus loin :<\/strong> Communication non verbale magn\u00e9tique : ce que c’est et ses secrets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

Pour aller plus loin :<\/strong> Alchimie int\u00e9rieure : ce que c’est, ses traditions et ses secrets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article est \u00e9galement disponible en italien\u00a0: version italienne. vers\u00e3o em portugu\u00eas English version Qu’est-ce que la pr\u00e9sence Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 d’arriver en fin de journ\u00e9e sans vraiment vous souvenir de ce que vous avez fait, comme si vous aviez travers\u00e9 les heures dans une sorte d’automatisme? 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