Questi fenomeni che abbracciano la dissoluzione corpuscolare, gli apporti, e le ricostruzioni corpuscolari, come le precedenti, si realizzano per mezzo delle irradiazioni dello spirito che si mescolano con quelle del medio, affinchè possa prodursi l'effetto nella materia sulla quale si vuole operare.

Oliando un'oggetto apparente sembra dissolversi sotto gli sguardi per poi scomparire interamente, vi è dissoluzione corpuscolare di questo etto, operata dallo spirito, col mezzo del fluido fulminico irraggiatore del medio, che ha la proprietà, sotto l'azione volitiva che lo guida, di disgregare le agglomerazioni corpuscolari, di dissolverle in modo da isolare i corpuscoli gli uni dagli altri, cosa che, se questa dissoluzione fosse completa (*), li ricondurrebbe allo stato di fluido minerale. L' essere angelico, abituato a servirsi giornalmente delle sue irradiazioni, che impiega in lavori analoghi, compie questo fenomeno con grande facilità.

(*) La dissoluzione non può dirsi completa, perchè i corpuscoli isolati, invece di andare sparsi liberamente, rimangono sotto l' attrazione reciproca ed il dominio della volontà operante, che torna poi ad aggregarli.

G. P.

Trattandosi della costruzione intera di un'oggetto, egli la esegue prendendo i corpuscoli allo stato libero nel fluido minerale che ci circonda, li riunisce, li aggrega, e forma così l' agglomeramento di corpuscoli necessario ad ottenere la specie particolare di materia occorrente per la sua creazione. Con questo processo, assai più economico del nostro, si impiega la quantità di corpuscoli strettamente necessaria per comporre l'oggetto completo, senza lasciare alcun'avanzo; e così fatta creazione si compie altresì con una rapidità grandissima.

Questa operazione non si potrebbe però avverare senza il concorso dei fluidi irradiatori del medio, perchè essi soltanto hanno il potere di agire sui corpuscoli che sono gli elementi rudimentali della materia umana, mentre lo spirito, la cui maniera di esistenza è quella di uno stato composto di materia angelica, con i suoi fluidi irradiatori particolari, non ha possanza che sopra la materia angelica, costituita da aggregazioni molecolari, o di molecole, tanto differenti dai nostri corpuscoli.

Le ricostruzioni, o le imitazioni di oggetti pure completi, sono prodotte nello stesso modo.

Gli apporti, che sono fenomeni tanto rimarchevoli, e che, come si è già detto, consistono nel far penetrare oggetti materiali attraverso ad ostacoli egualmente materiali, quali una rama di fiori, che dal di fuori, attraversando le muraglie, entra in una camera, le aperture della (piale siano tutte accuratamente chiuse; gli apporti si spiegano molto facilmente, col mezzo delle disgregazioni e delle circostruzioni corpuscolari che abbiamo descritto.

Infatti, per far passare attraverso alle muraglie d' una camera il ramo di fiori del quale ci occupiamo, è prima di tutto necessario scomporlo interamente in tutti i suoi corpuscoli costilucuti, in modo da ridurlo allo stato di fluido minerale corpuscolare. Sotto questa forma, ciascuno di quei corpuscoli penetra senza difficoltà per gli interstizii che costituiscono i pori della materie murale, poiché questi pori sono molto grandi, trovandosi i corpuscoli della materia murale lontani gli uni dagli altri, quantunque sfuggano alla nostra vista, e così i corpuscoli isolati li traversano senza ostacolo (vedasi la figura, pagine 155 e 156).

Dunque la materia solida dei fiori e quella acquosa, avranno subito, nei loro corpuscoli primitivi, il medesimo disgregamento, affinchè sia possibile il loro passaggio attraverso alla muraglia compatta; e tutti i corpuscoli saranno quindi stati separati ed allontanati gli uni dagli altri, senza però andar dispersi, trattenuti come sono dagli irradiamenti fluidici che li vincolano alla totalità della loro materia.

Quando questa penetrazione attraverso alla muraglia siasi verificata, basta che lo spirito riavvicini i corpuscoli affinchè riprendano il posto che prima occupavano ; e la materia solida e la liquida essendo state ricostituite nelle diverse loro specie, tutti i fiori del ramo riappariranno nella primitiva loro freschezza.

I fenomeni di materializzazione, che permettono allo spirito di formarsi un corpo d'imprestato visibile a tutti gli sguardi, si spiegano nella stessa maniera. Si tratta di una creazione corporea, e siccome questa richiede una materia dotata di grande vitalità, non sono più i corpuscoli del fluido materiale corpuscolare dell' atmosfera, troppo poco elaborati, che potrebbero bastarvi. Lo spirito prende quindi a prestito questi corpuscoli dallo stesso corpo umano.

Per ottenere il suo intento, egli, con grandissima precauzione onde non avvenga danni nei varii organi, opera una distregazione parziale di corpuscoli nelle diverse parti del corpo vivente. Col mezzo della bilancia si è constatato, pesandola prima e dopo l'esperienza, che la persona del medio aveva subito una diminuzione di peso, per dare la materia occorrente al nuovo corpo che doveva formarsi. È vero però questo richiede soltanto una piccola quantità di eloquenti materiali, i quali si applicano al corpo angelico dello spirito per dargli ad un tempo l' apparenza e la saldezza.

Il fluido vitale che più specialmente agisce in questa operazione, è il fluido elettrico, il quale esercita la trasposizione corpuscolare da un corpo all' altro, e quest' ordine di fenomeni gli spetta anche in altre circostanze, come lo vediamo nella galvanoplastica.

Quando si compie la dissoluzione di quel corpo fittizio, la corrente elettrica che rimane in permanenza, rende al corpo del medio i corpuscoli che aveva prestato. Sotto la intelligente azione dello spirito, quei corpuscoli riprendono la primiera loro situazione, e questo avviene tanto più facilmente, in quanto che non hanno cessato, per mezzo del loro irradiamento fluidico particolare, di restare in relazione colla massa corporea dalla quale erano usciti, non essendo stati sottoposti che ad un grande scostamento che li aveva allontanati l'uno dall' altro, il quale però permette il loro riavvicinamento, quando l'azione raggiante dello spirito determina la primitiva loro situazione.