3 Ipnotismo mentale

2 Ipnotismo comunicativo

1 Ipnotismo organico e curativo

Lo stato particolare al quale si è dato il nome di ipnotismo si manifesta sotto tre forme differenti — 1° può impressionare l' organismo corporeo, nel quale farà nascere effetti assai complessi, e colui che è stato ipnotizzato talune volte sarà desto, talune altre sarà addormentato ; — 2° può produrre un sonno tutto particolare nel quale il soggetto compie a sua insaputa le diverse azioni che gli vengono imposte ; — 3° ed infine 1! ipnotizzatore può esercitare egualmente la sua azione sull' ipnotizzato anche allo stato di veglia, imponendogli i suoi gusti, i suoi sentimenti e,d i suoi stessi pensieri.

L'ipnotismo non è un privilegio esclusivo dell' uomo ; ma appartiene altresì, con gradazioni diverse, a tutti gli esseri della natura.

Tutti sanno che il minerale è dotato della proprietà ipnotica, e che basta fissare con persistenza gli sguardi su di un oggetto brillante, o scintillante, o in una luce assai viva, per risentire gli effetti del sonno caratteristico dell' ipnotismo, quando colui che cerca questo sonno è atto ad addormentarsi.

In questo fenomeno, sono gli atomi minerali della sostanza, sulla quale si portano gli sguardi (e ciascuno di essi atomi è un essere nettamente definito, come abbiamo dimostrato), che operano come ipnotizzatori, in un modo suggestivo. Ora, questi atomi minerali, embrioni di futuri vegetali, che diverranno più tardi essi pure degli animali, possiedono già entro loro stessi i primi rudimenti di una volontà, la quale, trovandosi nel suo inizio, è ancora del tutto incosciente. E questa volontà embrionale è nondimeno sufficiente a produrre lo stato ipnotico.

Quando l' uomo unisce la sua volontà ipnotica a quella del minerale, prende a dirigerne il processo e si sostituisce ad esso, profittando dell'ajuto che ne riceve.

Tra i vegetali vi sono certamente delle specie nelle quali la proprietà soporifera ipnotica si palesa con maggiore possanza che nei minerali, perchè la natura è costante nelle sue analogie che ovunque si riscontrano con grande fedeltà. D'altra parte coteste specie sono necessariamente prossime a quelle che provocano il sonno, alcune delle quali si distinguono per le allucinazioni che producono.

L'ipnotismo è esercitato con grande forza da talune specie di animali. Il serpente ipnotizza l'uccello a distanza, e questo atterrito, smarrito, malgrado ogni resistenza ed i suoi gridi disperati, va a cadere nella gola spalancata del suo terribile nemico.

Gli augelli da preda esercitano un potere analogo a quello del serpente per impadronirsi delle loro vittime terrorizzate dai cerchi suggestivi che essi descrivono in aria per annichilarne la volontà. Nel modo stesso il cane da caccia, e più particolarmente il cane da punta, ipnotizza la selvaggina, che rimane ansante sotto il suo sguardo, e che talvolta si lascia anche prendere senza aver la forza di fuggire il pericolo che la minaccia.

Ma tutte le specie animali possiedono la volontà ipnotica, quantunque presso molte di esse questa volontà si trovi più o meno latente; più tardi si riconosceranno i servigi resi da questa facoltà, non soltanto negli animali più umili, ma anche in tutti i vegetali ed in tutti i minerali, poiché non vi ha nulla nella natura che non trovi il suo utile impiego, e che non abbia la sua ragione di essere.

Ciò che procova l'ipnotismo, è semplicemente la volontà dell' ipnotizzatore che si sostituisce a quella dell' ipnotizzato in maniera, da impadronirsi di tutte le sue impressioni, di ogni suo pensiero, in modo da poter mettere al suo posto le impressioni e i pensieri che saranno da lui suggeriti. Allora egli è sicuro che l'ipnotizzato , il quale ha abdicato ad ogni sua volontà, trovandone un'altra che si è posta in luogo e vece della sua, non può voler più, che quanto esige da lui quella volontà di imprestito. E quindi nell' ipnotizzato non v' è soltanto un' obbedienza passiva, ma vi è altresì un volere deciso di compiere tutto quello che a lei viene domandato ; volere tanto più energico per quanto l'ipnotizzatore più energicamente comanda.

Non è adunque soltanto la sostituzione della volontà che avviene, ma è anche quella di tutte le altre facoltà animiche, siano quelle sensorie, siano le affettive, siano le intellettuali, a piacere di colui che è divenuto il dominatore dell' anima che si è transitoriamente ad esso abbandonata.

Questa sostituzione di anima ad anima si comprende ed appare evidente, quando si consideri la forza radiante esterna dell' anima umana, localizzata nella testa corporea, e ciascun raggio della quale è apportatore a distanza delle sue stesse facoltà volitive e delle altre.

E' mestieri adunque vedere nell'uomo, come abbiamo precedentemente esposto, un focolare raggiante simile ad un luminare che formi attorno a sé un' aureola fluidica propagata a grande distanza, la quale, benché invisibile, non è perciò meno esistente.

La descrizione che è stata data delle origini primitive dei fluidi psichici nell' anima umana e della loro formazione secondo i tipi delle vibrazioni che si riferiscono alla loro specie particolare, ha fatto comprendere che ciascuna facoltà sensoria, o affettiva, o intelligente, era rappresentata, nel dominio pensante, da una di queste forme fluidiche.

Ma il pensiero non risiede confinato nel cervello : esso irradia al di fuori di se, trasportando i fluidi che lo costituiscono con le loro vibrazioni proprie, precisamente per formare quell'aureola radiante della quale abbiamo parlato. Questa contiene anche tutte le facoltà pensanti prodotte prima di tutto nel centro psichico cerebrale animico, ove esse si compongono, per espandersi poi all' intorno, e, di là, nell' ambiente atmosferico. L' anima è dunque tanto completa nelle sue radiazioni esterne quanto nel suo centro pensante propriamente detto.

Ciascun individuo essendo conformato nella stessa maniera, sia nel suo esterno irradiatore, sia nel suo centro interno pensante, si comprende facilmente che l'anima dell' ipnotizzatore, in virtù dell' assenso che le è stato dato dal soggetto ipnotizzato, possa imporre alla volontà di quest' ultimo, vibrazioni volitive eguali alle proprie.

Ed, inoltre, siccome è la volontà che nell'essere animico dirige l'esecuzione di tutte le altre facoltà pensanti, è certo che ciascuna facoltà del soggetto sarà egualmente sottomessa a quella che le risponde presso l'ipnotizzatore. Per ottener ciò, basta vi sia semplice contatto tra le irradiazioni fluidiche delle due anime ; di quella che comanda all' altra, imponendole di vibrare all' unisono con le sue irradiazioni in ogni sua facoltà, quando l'ordine le sarà dato. Ora, siccome sono precisamente le forme vibratorie che determinano la natura particolare di ciascuna facoltà, ed anche le diverse sensazioni provate da questa, ne consegue che il soggetto ipnotizzato vibrerà nella stessa guisa dell' ipnotizzatore nei suoi fluidi radianti, tutte le volte che questi riceveranno delle impulsioni vibratorie similari.

Ecco un esempio : se l'ipnotizzatore comanda al soggetto di bere un bicchiere di acqua al quale egli attribuisca, con la sua volontà, il sapore di un altro liquido che abbia fissato nella sua mente, la sensazione saporosa risentita dal soggetto sarà esattamente quella del liquido immaginario. Ma colui che ha formulato nel suo pensiero il sapore che deve essere riprodotto, l' ha provato egli stesso per ricordo, e questa sensazione mnemonica è stata sufficiente per mettere in lui in vibrazione le facoltà sensorie del senso del gusto, conformemente al tipo egualmente vibratorio di questo sapore. Non si deve adunque stupire se questa trasmissione vibratoria procura all'ipnotizzato che la riceve, la sensazione saporosa che è particolare al liquido determinato dalla volontà ipnotica!

Secondo questa legge, le sensazioni odoranti, le sensazioni tattili, le sensazioni visuali, le sensazioni uditive potrebbero dar luogo a fenomeni di finzione analoghi, sotto l' azione della volontà che le facesse nascere. Ed è questo che spiega in qual modo in soggetto ipnotizzato possa avere sotto gli occhi i quadri i più fantastici, ed anche il contradizione con gli aspetti che dà la natura, ma che fossero stati immaginati da colui che li fa vedere, e che li ha veduti egli stesso colla sua immaginazione, disegnantisi sotto le forme vibratorie fluidiche che sono poi trasmesse ai raggi visuali del soggetto ipnotizzato. Nello stesso modo, un canto silenzioso, che non fosse riprodotto se non dal ricordo dell' ipnotizzatore, potrebbe benissimo farsi udire col mezzo delle vibrazioni della facoltà uditiva raggiante che ne ricevesse la percezione.

La volontà ipnotica può egualmente agire in una maniera transitoria sulle facoltà affettive o morali, suggerendo al soggetto sentimenti completamente contradittorii con quelli che nella sua coscienza egli professa, ma senza divenirne perciò responsabile, poiché i sentimenti che manifesta non sono dipendenti dalla sua volontà.

L' intelligenza può egualmente esser indotta in divagamenti contraddicenti alla logica ed al buon senso, dalla obbedienza passiva ad una volontà estranea, della quale non ha coscienza.

Tali sono le suggestioni ipnotiche che possono alterare la verità. e che esprimono le aberrazioni che queste suggestioni sono capaci di far nascere; ma tutti i soggetti non hanno eguali attitudini per l'abbandono della loro volontà; ed è quindi dalla totalità più o meno assoluta di cosi fatto abbandono che dipende il valore esecutivo del soggetto, poiché se ad esso rimane una somma qualunque di volontà non sottomessa, potrà esservi disaccordo tra le due anime che si trovano l'una di fronte all'altra, ed allora la produzione dei fenomeni sarà incompleta.

L' ipnotismo si manifesta sotto tre aspetti speciali, che danno luogo a tre ordini distinti di fenomeni. E sono l'ipnotismo organico e curativo, l'ipnotismo comunicativo e l'ipnotismo mentale (che si riferiscono alle facoltà sensorie, alle facoltà affettive ed alle facoltà intellettive), e su questi fermeremo il nostro pensiero.

IPNOTISMO ORGANICO E CURATIVO

I minerali, i vegetali, gli animali essendo dotati di facoltà ipnotiche in certe date proporzioni, possono divenire degli agenti curativi quando queste facoltà siano applicate con intelligenza per produrre la guarigione di molte malattie.

L'ipnotismo minerale curativo può manifestarsi sotto tre forme differenti, secondo la natura delle specie minerali impiegate per combattere i fenomeni morbosi particolari, e può dar luogo: alla lapido-terapia, alla calamitazione terapeutica ed alla metallo-terapia.

Quello che chiamiamo lapido-terapia si riferisce all' azione curativa di alcune pietre preziose, ancora assai poco studiata, ma che è nondimeno suscettibile di dare risultati vantaggiosi, specialmente come curativo di talune malattie.

Tra le pietre preziose, il corallo, lo smeraldo, l' opale ed altre ancora, sono più o meno attive; esse possono esercitare una particolare azione medica sui malati, comunicando i loro fluidi che fanno raggiare sui malati stessi. Assorbono poi anche i fluidi imponderabili deleterei generati dalla malattia, agendo a riguardo di questi fluidi, come il carbone agisce relativamente ai gas dei quali è un accumulatore possente.

Tali sottrazioni di fluidi contaminati distruggono le cause del male, e riconducono lo stato di salute, quando gli agenti di sottrazione di questi fluidi sieno stati abbastanza numerosi per assorbirli completamente. Ma è sopratutto a titolo di agenti igienici, che queste specie di minerali sono utili per respingere le emanazioni malsane, e ne hanno conoscenza quei medici che fanno portare delle collane di corallo ai fanciulli.

Quando viene la malattia, i coralli che erano di un rosso incarnato, impallidiscono, perdono il loro riflesso, e si offuscano quando sono saturi dei cattivi fluidi che hanno assorbito. E altrettanto avviene per lo smeraldo e per l'opale che perdono pur'essi il loro splendore, ed il loro colorito si altera momentaneamente, quando sono posti in contatto con persone affette da malattie, alle quali sottraggono però i loro fluidi deleterei. E questo è altresì un processo facile per esperimentare le pietre preziose, suscettibili di un' azione terapeutica.

Le calamite, che producono una cura che si potrebbe chiamare calamitazione terapeutica, possono esercitare una grande influenza su certune affezioni morbose. Siccome il fluido calamitico, che si sprigiona dalle calamite naturali od artificiali, è il fluido motore che abbiamo già descritto, così, in generale esso agisce più specialmente sulle funzioni vitali, che tende a render regolari.

La metallo-terapia, scoperta recentissima, e che consiste nella applicazione delle piastre metalliche sulle diverse parti del corpo, opera in una maniera analoga a quella già indicata per la lapido-terapia ; ma la sua azione è assai più possente, essendo suscettibile di combattere le malattie più intense. Le differenti specie metalliche producono effetti curativi diversi, e deve essere così, poiché i fluidi che irradiano da ciascheduna di queste specie possiedono caratteri particolari che determinano proprietà non meno speciali.

Le piastre metalliche assorbono esse pure i fluidi morbosi liberandone il malato, al quale ridanno la sanità, che viene resa più sollecita dall' assorbimento dei fluidi rigeneratori tramandati dal metallo.

Nell'esercizio di questi fenomeni curativi, gli atomi minerali aggruppati per formare la materia operante, hanno emanato le loro irradiazioni fluidiche volitive incoscienti, che conviene considerare come ipnotiche.

I vegetali produrranno, più tardi, cure ipnotiche come quelle dei minerali. E' stato già constatato che i frutti od i semi (che sotto la loro forma di germe rappresentano una specie vegetale), possiedono delle proprietà curative. Queste, come le altre in precedenza accennate, esercitano il loro effetto benefico col ricambio " dei fluidi, e quelli lasciati dai frutti o dai semi,e gli altri da essi sottratti alla persona malata. Ed anche qui l' azione ipnotica si produce parimenti in un modo incosciente.

Negli animali si ripete la stessa legge. L'uomo può col loro contatto guarirsi da talune malattie ; ma siccome vi è ricambio di fluidi, l'animale subisce la malattia che gli è trasmessa dalle irradazioni morbose, ne prova i sintomi, e talvolta muore in pochi giorni. Si potrebbe tuttavia evitargli la morte, ed anche tutte le sofferenze inerenti, se si avesse la cura di espellere dal suo corpo i fluidi perniciosi che furono da esso assorbiti.

Ed è parimenti in una maniera incosciente che si opera l' azione ipnotica da parte' dell'animale ; ma siccome la sua volontà non è contraria al compimento del fenomeno, questo prosegue il suo corso ed il ricambio dei fluidi avviene regolarmente.

L'ipnotismo umano possiede anch' esso gli stessi caratteri riscontrati negli animali.

L'intimo contatto di un individuo sano con un individuo malato potrà comunicare fluidicamente la malattia al primo, mentre che il secondo proverà un miglioramento più o meno sensibile nella sua salute.

I vecchi ringiovaniscono in pari modo sotto il soffio di un giovane corpo, mentre questo si assimila, sotto una forma o sotto un' altra, le infermità anticipate, o le malattie della vecchiezza. Quante giovani donne deperiscono per aver contratto un matrimonio, nel quale la differenza di età è grande tra gli sposi!

Quando l'uomo pratica l'ipnotismo nella pienezza delle sua azione volitiva, la suggestione può esercitarsi completamente tanto sul corpo dell' ipnotizzato che sull' anima sua. Ed è per ciò che l'anima del soggetto fa compiere al corpo tutto quello che essa inconscientemente gli comanda, obbedendo essa stessa alla volontà dell' ipnotizzatore. Questa volontà può prescrivergli di produrre i fenomeni della catalessia, o quelli capaci di generare nell' organismo i fatti particolari alle momentanee perturbazioni delle funzioni vitali, ovvero di agire su malattie che sotto l'influenza di una volontà sono suscettibili di guarigione, qualora questa volontà sia dotata di un potere sufficiente per combatterle.

I fenomeni di catalessia si producono nel corpo, sotto l' azione volitiva dell' anima. Per tal motivo questa sospende provvisoriamente il corso delle funzioni vitali nel membro che deve esser posto nello stato catalettico, deviando una porzione dei fluidi che circolano nei nervi sensitivi e motori di quel membro ; poiché è l'anima che al tempo stesso produce e distribuisce i fluidi che percorrono tutta la rete nervosa dell' organismo. Orbene, dal momento in cui la forza motrice nervosa è divenuta troppo debole per esercitare la funzione vitale, questa si trova sospesa, e siccome la corrente sanguigna è, per conseguenza, essa pure assai diminuita, lo stato cadaverico transitorio si manifesta per mezzo della rigidità, e la sensibilità del membro rimane anch' essa annientata, tanto più che la sensibilità nervosa è egualmente sospesa. Ma la catalessia locale cessa nel momento in cui la corrente fluidica riprende il suo corso e con essa la corrente sanguigna.

L' anima del soggetto produrrà nel suo corpo gli effetti anormali che le saranno richiesti, sotto talune condizioni particolari, se tuttavia la sua potenza operante sia sufficiente per realizzarli. Ed è così che può esser prodotta in un membro del corpo una piaga artificiale formata in qualche ora soltanto, dall' anima che ne ha ricevuta la suggestione.

In qual modo può prodursi questa piaga artificiale se non per effetto della volontà animica che, padrona della corrente fluidica circolante nei gangli nervosi, nei plessi e nei nervi cardiaci, accelera la rapidità di questa corrente che agisce sugli afflussi sanguigni, i quali si portano con una certa violenza sul punto indicato per la formazione della ferita artificiale?

Lo sfregamento incessante cagionalo dal movimento più celere dei liquidi in circolazione, determina una elevazione di temperatura. Questa eccedenza di calorico in si fatta maniera prodotta, agisce sul fosforo contenuto nel sangue, cosa che cagiona I' ustione che dà origine alla piaga nel punto in cui essa deve esser prodotta.

E' in tal modo che si formano artificialmente le stimate, sotto l' azione suggestiva che l'anima riceve dall' ipnotizzatore. Essa, sovreccitata dall' ordine suggestivo che le è dato, provoca transitoriamente nel corpo il fenomeno morboso della febbre, che non è se non una circolazione sanguigna troppo precipitosa. Da ciò l'elevazione della temperatura che abbiamo menzionato, dovuta all'accresciuto sfregamento cagionato dalla corrente sanguigna; elevazione di temperatura alla quale si aggiunge l'azione comburente del fosforo contenuto nel sangue e che, nella febbre, sembra bruciare il corpo intero. Ma nel caso che ci occupa, la combustione del fosforo, invece di esser ripartita in tutta la massa della materia corporea, è applicata ad un punto solo ; e da ciò l' ustione vivissima che diviene una vera piaga.

Non è sempre necessario che una suggestione estranea partecipi al compimento di questo fenomeno ; si sono vedute persone manifestare l' ardente desiderio di avere le stimate nel loro corpo, e questo desiderio, che era nel medesimo tempo una fede profonda nella riuscita, divenuto volontà ipnotica auto-suggestiva, è stata sufficiente per produrre le ferite nelle parti del corpo ove dovevano apparire.

Molte malattie possono esser trattate, più o meno vittoriosamente , coll' ipnotismo , sotto l'ascendente della suggestione, che comanda al malato di agire in una maniera curativa sul proprio individuo. In questo caso la volontà ipnotica diviene un agente terapeutico, che si comunica per irradiazione all' anima del soggetto e le presta le sue qualità medicali magnetiche per azione riflessa. E l' anima essendosi appropriata queste proprietà curative, le applica alla malattia corporea che si trova in tal modo combattuta. Allorché la stessa operazione sia stata più volte ripetuta, può avvenire la guarigione, quante volte però sia ancora possibile.

Ma qui il fenomeno deve essere ravvisato sotto il doppio aspetto dell' ipnotismo e del magnetismo, l'ipnotizzatore divenendo anche magnetizzatore, quando egli esercita l' azione curativa sulle irradiazioni psichiche del soggetto.

Questa azione magnetica si manifesta allora, (come si vedrà in seguito, nella cura magnetica), con una epurazione dei fluidi corporei del malato sotto l'influenza dell'ipnotizzatore, perchè ogni malattia produce, più o meno profonda, la loro contagione. Ora, la epurazione dei fluidi avviene per mezzo della eliminazione degli atomi veicolari delle loro vibrazioni, atomi di cattiva lega, che vengono sostituiti da altri di buona qualità.

Non i soli fluidi corporei possono esser contaminati, ma anche gli organi nei quali si trovano i microbi animali, vegetali o minerali, che si manifestano come altrettante specie anormali, capaci di generare I' affezione morbosa. L'azione magnetica, sovrapponendosi a queste specie, è sufficiente a neutralizzarle ed a porle nella impossibilità di nuocere ; ed allora si verifica la guarigione.

Talune malattie locali possono esser curate col trasporto da un oggetto ad un altro, per mezzo della sola suggestione ipnotica. Uno dei due soggetti, il malato, non è sottoposto all'azione ipnotica, mentre l'altro deve esserlo onde possa poi mettersi in relazione col malato, per mezzo del contatto delle mani, per potergli sottrarre l' affezione, dalla quale è colpito, appropriandosela egli stesso transitoriamente.

Il fenomeno della guarigione si spiega colla mescolanza intima dei fluidi raggianti dei due soggetti. E' allora che l'ipnotizzato elimina, dai fluidi corporei morbosi del malato, le impurità atomiche che li corrompono, per assorbirli momentaneamente nei suoi stessi fluidi corrispondenti a quelli del membro, o dell'organo malato.

Perchè deve adunque sorprendere che i medesimi effetti dolorosi si riproducano nel membro o negli organi di colui che si è appropriato la malattia, dalla quale sarà liberato dalla volontà dell'ipnotizzatore '? Per ottener questo risultato, la suggestione comanda intuitivamente l'espulsione degli elementi morbosi che erano stati assimilati dai fluidi del soggetto trasferente; e da quel momento il soggetto che fu ipnotizzato, non risentirà più gli effetti del male, dal quale si troverà del pari liberato.

In simile circostanza, le radiazioni fluidiche dell'ipnotizzatore operano per suggestione sugli irraggiamenti fluidici della persona ipnotizzata, la quale esercita alla sua volta un' influenza raggiante sul malato. Ma l'ipnotizzatore è sempre l'agente principale nel compimento del fenomeno curativo.

La stessa operazione ripetuta più volte sarà sufficiente a purgare, a epurare i fluidi all'etti dalla malattia, ed a ricondurre, lo stato di piena sanità, come è stato constatato nelle esperienze fatte.

Le applicazioni dell' ipnotismo curativo sono suscettibili di variazioni numerose, secondo le differenti maniere colle quali si opera. Influenze particolari possono manifestarsi secondo la natura sessuale delle correnti fluidiche utilizzate, influenze alle quali è stato dato il nome di polarizzazione, e che non sono altro che quelle provenienti dagli effetti prodotti, sia dai fluidi del medesimo sesso, sia dai fluidi di sesso complementare, secondo che l'ipnotizzatore li distribuisce al soggetto sul qua lo opera. Ed infatti, con la sua volontà egli può far richiamo alle correnti fluidiche mascoline, od alle correnti fluidiche femminine, che le une e le altre esistono in lui, e si trovano similmente presso il soggetto col quale egli è in relazione ; è però indispensabile tenere conto al tempo stesso del sesso caratteristico di colui che opera, e di colui che è operato. Da qui, le sfumature più o meno sensibili nei fenomeni, capaci di dar luogo ad effetti spesse volte assai differenti, ma che devono avere il loro utile impiego.

L' IPNOTISMO COMUNICATIVO

In modo generale, l'ipnotismo comunicativo deve considerarsi come esercitato in tutta quanta l' umanità da ciascheduno dei suoi componenti. Vale | dire che l'umanità è la risultante di tutte le volontà che si manifestano nel suo seno.

E quindi, la volontà collettiva universale si impone dalla massa all' individuo, e ne risulta un valore medio di capacità umana determinata dai suoi diversi pregi o dai suoi varii difetti. Ditalchè ciascuno, entro una data misura, subisce la Suggestione della collettività umana, ma in ragione soltanto delle proprie tendenze, poiché in questo caso non vi è abbandono della propria volontà a questo grande ipnotizzatore universale. Nondimeno, non dobbiamo dissimularci che noi subiamo l'influenza ipnotica generale della nostra umanità, e che se essa possedesse una quantità maggiore di valori qualitativi di ([nella che realmente oggi possiede, noi tutti saremmo migliori nell' anima, ed anche più sani nel corpo, dal momento in cui il fluido universale nel quale viviamo, non fosse più contaminato da influenze perniciose.

L'ipnotismo umano collettivo si riparte prima di tutto in grandi divisioni che corrispondono a quelle delle nazionalità. Ciascuno si sente dominato da una volontà generale traducetesi nel sentimento patriottico, diguisachè un popolo è unanime per la difesa de' suoi diritti, animato in tutti i suoi membri da una volontà concorde che si comunica in essi in una maniera permanente, e che fin dall'infanzia agisce sulle nuove generazioni, senza che vi sia bisogno di ravvivare questo sentimento perchè mantenuto sempre dalla suggestione collettiva della nazione.

I culti sono del pari generatori di suggestioni analoghe, determinate dalla fede o dalla volontà sacerdotale che si impone ai credenti. E siccome intorno agli stessi principi l'accordo è generale, tutti coloro che hanno credenze simili fanno fluidicamente raggiare, gli uni rispettivamente agli altri, la stessa volontà; ed essi si conservano così in modo unanime in una costante uniformità di pensiero.

Nelle grandi istituzioni, quali le armate di terra e di mare, lo spirito di corpo si manifesta egualmente in una maniera suggestiva incosciente che, con maggiore o minor forza, agisce sopra ogni individuo che vi appartenga. Non avviene forse altrettanto nella magistratura e, similmente, in tutte le grandi agglomerazioni umane aggruppate sotto uno stesso vessillo, obbedienti ai medesimi principi, o che sono solidali negli interessi medesimi?

Se si scende nei bassi fondi sociali, ove si fa sfoggio del vìzio e del delitto, vi si troverà un ipnotismo permanente, che vi produce danni spaventevoli, e che si propaga per mezzo delle irradiazioni corruttrici nelle anime, dalle loro tendenze malvagie portate verso il male, le quali si assimilano in preferenza questi fluidi devastatori delle coscienze.

L'individuo subisce adunque questa influenza della collettività criminosa che reagisce sopra di lui, ma questa suggestione non ha il suo effetto che su di coloro che sono troppo deboli per combatterla, poiché l'anima veramente onesta si ribella contro i pensieri malsani che vogliano contaminarla.

Quando lo stesso volere colpevole si esercita in una maniera suggestiva da un individuo ad un altro, la sua potenza comunicativa diviene più grande e tanto più pericolosa quando colui che l' esercita sia dotato di una volontà più ferma di quella di colui sul quale agisce.

Nondimeno, siccome in tali circostanze non vi è abbandono volitivo consentito da colui che riceve la suggestione, ad esso resta sempre una somma di volontà sufficiente per sottrarvisi ed esercitare la sua indipendenza, o la sua libertà di azione, poiché questa ha per guida la coscienza che la stimola, per quanto debole si voglia anche concepirla.

Ma se il malfattore si trova in possesso di un potere incontestabile per indurre al male, l' uomo da bene è dotato di una potenza suggestiva incomparabilmente superiore alla sua. Anch' egli, non soltanto trae al bene, con i suoi salutari consigli, colui al quale si rivolge, ma, per mezzo de' suoi fluidi rigeneratori gli comunica una suggestione fortificante, che tende a renderlo migliore, e soventi volte lo consola nelle sue pene, e lenisce l'acerbità delle sue sventure.

Quando un'anima é ricca di una grande potenza per il bene, essa è allora capace di attrarre le moltitudini col suo ipnotismo superiore, di entusiasmare i popoli e l' umanità con i suoi insegnamenti elevati, con la sua grande abnegazione, con i suoi esempi sublimi.

Le collettività superiori, i grandi popoli, esercitano ugualmente sopra gli altri popoli la lora influenza suggestiva salutare allorquando sono essi i difensori degli oppressi, ed infrangono le catene della schiavitù in tutte le sue forme; è a questi popoli impulsori del' progresso che spetterà un giorno la cura di guidare l'umanità verso l' armonia sociale.

l'ipnotismo mentale

3 Intellettivo

2 Affettivo o morale

1 Sensorio

Se l'ipnotismo può produrre l'abberrazione dei sensi, delle facoltà affettivi o morali, e delle facoltà intellettive, in una maniera tutta inversa esso è del pari suscettibili di essere l'educatore di tutte le facoltà e di sviluppare presso l'individuo tutte le capacità che si riferiscono all' esercizio del pensiero. Questo ipnotismo, che è l'ipnotismo mentale, può considerarsi come

il regolatore di tutti quegli altri che sono stati precedentemente descritti.

E' da notarsi che ogni insegnamento si manifesta per mezzo della trasmissione di conoscenze sotto l' azione volitiva del professore che le espone, e che questa azione volitiva è sempre suggestiva affinchè quelle cognizioni si imprimano nello spirito di colui che le riceve.

Sino ad oggi questa suggestione del professore è stata incosciente, ed è per ciò che non fu sempre coronata da successo ; ma quando costui eserciterà un'azione ipnotica imperativa sui suoi allievi, ingiungendo ad essi l' esecuzione precisa dei precetti che egli insegna,questi faranno forzatamente rapidi progressi, tanto maggiori in quanto che le volontà individuali degli allievi, operando le une sulle altre per spirito di corpo, saranno moltiplicative della suggestione del professore.

E sarà allora che la volontà suggestiva imprimerà in ciascuno l'amore ardente dell' arte sua (d' altra parte scelta secondo la naturale inclinazione) ; ed alla indifferenza che regna oggi presso un numero tanto grande di lavoratori , che perciò non possono essere se non mediocri produttori, a questa indifferenza sarà sostituita la passione sublime per il bello, e la perfezione in tutte le cose. In quel tempo, non soltanto i prodotti del lavoro saranno ammirevolmente eseguiti, ma coll' estendersi dell'insegnamento , per mezzo dell'ipnotismo, alla educazione morale ed allo svolgimento delle intelligenze, può agevolmente concepirsi quali considerevoli progressi risulteranno un giorno da queste stupende applicazioni.

Siccome le facoltà dello spirito si dividono in tre ordini generali che le contengono tutte, vi sono egualmente tre specie di ipnotismo che si riferiscono a questi stessi tre. ordini e che si chiamano rispettivamente : l'ipnotismo sensorio, l'ipnotismo affettivo o morale e l'ipnotismo intellettuale.

L'educazione dei sensi, tanto utile per il perfezionamento di tutti i lavori materiali e di tutti i lavori artistici, questa educazione che oggi esiste appena, sarà un giorno data a ciascuno sotto l'ascendente dell'ipnotismo, ed allora, scomparendo le mediocrità, tutti i lavoratori diverranno buoni maestri.

Le arti industriali che si esercitano col senso del tatto, esigono un lungo tirocinio per ciascun genere di industria, specialmente quando si tratta di lavori di precisione, il cui eseguimento richiede una delicatezza grandissima nei movimenti delle dita. Ora, la suggestione che si applica alle facoltà intellettive, insegnerà i mezzi i più corretti ed i più solleciti per il compimenti di quei lavori, che si eseguiranno con la più grande esattezza.

Se si tratta di arti che richiedono in modo speciale l' esercizio del senso della vista, sarà esso elaborato dall'ipnotismo, con la maggiore perfezione ; ed anche nei soggetti che soffrono di aberrazioni visive, queste saranno ricondotte allo stato normale, e l'ipnotismo curativo guarirà numerose malattie. Allora la pittura , la scultura , l' architettura saranno esercitate da grandi artisti, che l'emulazione renderà l'uno migliore dell' altro.

Il senso vocale ed il senso dell'udito, complementari l'uno dell'altro per creare l'arte musicale , otterranno parimenti grandi benefìcii dalla suggestione ipnotica per produrre i buoni cantanti ed i valenti compositori.

In tutte le arti, nelle quali i professori insegnano i metodi che vi si riferiscono, può constatarsi che quelle, i cui gli allievi possiedono una vera superiorità, sono precisamente dotati di facoltà ipnotiche. Ed è per ciò che nell'avvenire l'insegnamento sarà affidato agli spiriti più volitivi ed al tempo stesso più istruiti.

L'ipnotismo affettivo, o morale, renderà servizi anche superiori a quelli dell' ipnotismo sensorio, poiché si avrà in esso una leva possente per produrre il raddrizzamento del cuore umano.

Ma le facoltà affettive o morali comprendono la volontà, l'amore universale e la coscienza. E per sì fatta ragione converrà dedicarsi alla educazione volitiva dell' anima, non solo per rendere potentemente intensa la volontà , ma per guidarla altresì in tutti quegli atti dei quali è essa stessa la istigatrice.

E poiché l'ipnotismo agisce sull' amore per purificarlo, per renderlo gentile e nobilitarlo, diverrà , da questo punto di vista, uno dei più possenti fattori dell'armonia sociale.

In ultimo , la suggestione venendo a secondare la coscienza nella sua opera di direzione morale, farà rifulgere dovunque la verità, cacciandone la menzogna, e sarà pure il propulsore di ogni giustizia, e, come essa, imporrà il compimento di tutti i doveri. Ed in tal modo, nell'avvenire, i misfatti a poco a poco scompariranno sotto l'ascendente di volontà superiori che li avranno distrutti nel loro germe, apparecchiando così alle generazioni future tempi di calma, di pace a di felicità.

L'ipnotismo intellettuale, operando del pari sulle facoltà intelligenti , produrrà anche in questo campo risultati non meno ammirevoli. Tali facoltà che in termini generali comprendono: l'intelletto, l'idealità e la riflessione, possono' ricevere, nel loro slancio, un impulso moltiplicativo. Esse faranno sorgere spiriti pratici superiori che si svolgeranno nella elaborazione dell' intelletto. Gli storici , i letterati, i poeti si estolleranno in alto per la coltura dell' idea. Quindi i grandi amministratori delle nazioni, i grandi scienziati, i grandi filosofi sorgeranno dalla educazione suggestiva della riflessione.

Ma è vero che queste grandi manifestazioni di trascendenti facoltà non saranno realizzabili che in quanto siano applicate a spiriti che nascendo si trovino già dotati di un'alta superiorità. Tutte le intelligenze, senza raggiungere simili altezze, parteciperanno nondimeno dei beneficii di questa educazione eminentemente progressiva , che eleverà gradatamente il livello dello spirito umano.

Se l'ipnotismo presenta dei pericoli quando e applicato senza discernimento e senza misura, oppure con intenzioni malevole ed abusive, non è però questa una buona ragione per proscriverne l'impiego. Ci condannaremo noi a privarci dell' uso del fuoco, perchè esso può cagionare l'incendio? Altrettanto avviene per tutte le cose anche più utili le quali hanno pur'esse il loro rovescio; ma spetta a noi dirigere con saggezza i preziosi elementi fornitici dalla natura , per farli servire ai nostri successivi progressi.

La scoperta dell'ipnotismo , che è quella della forza morale resa in certo qual modo meccanica, è una delle più grandi che noi abbiamo fatto. Con siffatta forza, l'umanità raddrizzerà un giorno le deviazioni morali, come ha già incominciato a raddrizzare le deviazioni corporee che sono le malattie ed è soltanto allora che, guariti dalle nostre infermità corporee e morali, ci sarà dato raggiungere uno stato superiore di vita sociale.